Теопасхитские выражения отражают взаимное перемещение имён Божественного и#nbsp;человеческого в#nbsp;страданиях Иисуса Христа. Они позволяют выразить идею о#nbsp;том, что Бог страдал на#nbsp;кресте.
В#nbsp;христианской традиции было несколько еретических учений, которые пытались разрешить вопрос о#nbsp;том, кто именно страдал на#nbsp;кресте. Несторианство утверждало, что страдал только человек Иисус, а#nbsp;Бог не#nbsp;участвовал в#nbsp;этих страданиях. Согласно докетизму, Господь был только Богом, и#nbsp;человеческое в#nbsp;Нем было лишь видимостью, поэтому Он#nbsp;на#nbsp;самом деле не#nbsp;страдал на#nbsp;кресте.
На#nbsp;IV Вселенском Соборе (451 год) было принято определение, которое подтверждало, что в#nbsp;единой личности Христа соединены Божественная и#nbsp;человеческая природа. Страдала не#nbsp;природа, а#nbsp;Личность Христа, и#nbsp;поскольку Личность Христа является Сыном Божьим, можно сказать, что страдал на#nbsp;кресте Сам Бог.
История теопасхитских формул связана с#nbsp;скифскими монахами, которые прибыли в#nbsp;Константинополь в#nbsp;519 году. Они представили формулу «Един из#nbsp;Троицы плотью пострадал» и#nbsp;требовали ее#nbsp;присоединить к#nbsp;определениям Халкидонского собора. Эта формула была поддержана папой и#nbsp;императором Юстинианом, который выразил учение об#nbsp;общении свойств во#nbsp;Христе в#nbsp;своем тропаре «Единородный Сыне…».
Таким образом, теопасхитские выражения помогают выразить веру в#nbsp;то, что Бог страдал на#nbsp;кресте через единую личность Христа, в#nbsp;которой соединены Божественное и#nbsp;человеческое. Эти выражения подчеркивают глубину и#nbsp;таинственность спасительного страдания Христа.