Божественная сущность, также известная как Тейа Уси́я (греч. Θεία Οὐσία), является понятием, принятым в#nbsp;православном богословии для обозначения природы Бога, отличной от#nbsp;Его внешних действий. Она представляет собой онтологическое содержание Божественных Ипостасей.
Согласно учению Церкви, сущность Божества не#nbsp;может быть познана тварным миром. Святой Василий Великий указывает на#nbsp;то, что не#nbsp;существует ни#nbsp;одного понятия, способного полностью охватить и#nbsp;выразить всю природу Бога. Он#nbsp;говорит: «Я#nbsp;знаю, что Бог существует, но#nbsp;что именно является Его сущностью, это выходит за#nbsp;пределы моего понимания».
По#nbsp;словам святого Григория Богослова, сущность Бога является «Святая Святых» и#nbsp;закрыта даже для серафимов. Попытка представить себе, что такое Бог, равносильна повреждению разума. Он#nbsp;утверждает, что Божественная природа подобна бесконечному и#nbsp;неопределенному морю, выходящему за#nbsp;пределы времени и#nbsp;природы.
Святой Григорий Нисский говорит о#nbsp;«великом и#nbsp;непроходимом расстоянии, разделяющем несозданную сущность от#nbsp;всего созданного». Подобно обширному морю, Божественная природа не#nbsp;дает никаких указаний на#nbsp;какое-либо начало. «Бог не#nbsp;может быть охвачен ни#nbsp;именем, ни#nbsp;понятием, ни#nbsp;силой ума», объясняет святой Григорий. «Он#nbsp;превосходит все, что может быть познано не#nbsp;только человеком, но#nbsp;даже ангелами и#nbsp;всем творением».
Согласно святому Григорию Паламе, сущность Бога также непостижима не#nbsp;только для человеческого разума, но#nbsp;и#nbsp;для всего ангельского мира. Это связано с#nbsp;тем, что «Бог превосходит все существующее и#nbsp;находится выше всей природы».
Учение Церкви о#nbsp;непостижимости и#nbsp;трансцендентности Божественной сущности не#nbsp;отрицает возможность познания Бога, не#nbsp;умаляет его значения и#nbsp;не#nbsp;говорит о#nbsp;невозможности познать Бога. Несказуемая Божественная сущность, скрытая в#nbsp;таинственной тьме своего «сокровенного пребывания» (Дионисий Ареопагит), проявляет свои свойства в#nbsp;Божественных действиях или энергиях. Именно через эти действия Бог открывается тварному миру как Творец и#nbsp;Провидец.