Единосущие (греч. ὁμοουσιότης; лат. consubstantialitas)#nbsp;— это ключевое понятие в#nbsp;православном богословии, которое отражает единство природы Лиц Пресвятой Троицы, а#nbsp;также единство человеческой природы Иисуса Христа и#nbsp;всех людей.
Понятие «единосущие» было принято и#nbsp;утверждено в#nbsp;православном понимании на#nbsp;Никейском Соборе 325 года, который стал известен как I#nbsp;Вселенский Собор. Основой Никейской веры были понятия homoousios (единосущный) и#nbsp;ek#nbsp;tes ousias (из#nbsp;сущности). Оба понятия подчеркивали единство Отца и#nbsp;Сына, существующего предвечно из#nbsp;сущности Отца, имеющего одну сущность с#nbsp;Ним. Символ веры Никейского Собора говорил о#nbsp;вере в#nbsp;«единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, рожденного от#nbsp;Отца, то#nbsp;есть из#nbsp;сущности Отца, Бога от#nbsp;Бога, Света от#nbsp;Света, Бога истинного от#nbsp;Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, Которым все приведено в#nbsp;бытие».
После Никейского Собора понятие «единосущие» приобрело другое значение. Великие Каппадокийцы (св. Григорий Богослов, св. Григорий Нисский, св. Василий Великий) использовали понятие «сущность» (греч. ousia) для обозначения божественной природы в#nbsp;целом и#nbsp;понятие «ипостась» для обозначения индивидуального существования. Таким образом, понимание единосущия было расширено и#nbsp;применено к#nbsp;Божественной сущности, которая является общей для всех трех Лиц Пресвятой Троицы.
Великие Каппадокийцы учат о#nbsp;Божественной сущности как о#nbsp;единичной и#nbsp;единой. Божественная природа трех Ипостасей является одной и#nbsp;нераздельной. Они всегда существуют как Единое, несозданное, невидимое, непостижимое. Одновременно Три Лица являются Единицей в#nbsp;Троице и#nbsp;Троицей в#nbsp;Единице.
Единосущие Ипостасей Пресвятой Троицы означает их#nbsp;сопричастность, взаимопроникновение и#nbsp;неотделимое общение. Они существенно пребывают друг в#nbsp;друге, как говорит#nbsp;св. Кирилл Александрийский. Это природное сопричастие Ипостасей подразумевает единство Божественной жизни, выражающееся в#nbsp;совершенном единстве Божественной воли и#nbsp;действий. В#nbsp;то#nbsp;же время, неотделимое взаимодействие Ипостасей не#nbsp;устраняет их#nbsp;индивидуальные особенности и#nbsp;сохраняет их#nbsp;отдельное существование.
Понятие «единосущие» также используется в#nbsp;православном богословии для описания «двойного единосущия» Богочеловека, где Он#nbsp;является единосущим с#nbsp;Отцом по#nbsp;Божеству (как Ипостась Сына), а#nbsp;также единосущим с#nbsp;человечеством по#nbsp;человеческой природе. В#nbsp;Христе, объединившем две природы, Бог явился истинным Богом и#nbsp;истинным человеком. Он#nbsp;имеет полностью человеческую природу#nbsp;— единосущное человечеству тело и#nbsp;душу, и#nbsp;во#nbsp;всем Он#nbsp;подобен нам, за#nbsp;исключением греха. Как Бог, Он#nbsp;вечно рожден из#nbsp;сущности Отца и#nbsp;односущен Ему.