Обожение — это процесс, который осуществляется в рамках Церкви и направлен на уподобление верующего Богу и единение с Ним.
По учению Отцов Церкви, обожение является целью человеческой жизни и тесно связано с человеческим спасением. Согласно святому Дионисию Ареопагиту, спасение может быть достигнуто только через обожение.
Возможность обожения открылась благодаря Боговоплощению. Об этом свидетельствуют единогласно Отцы Церкви. Святой Ириней Лионский говорит: «Сын Божий стал сыном человеческим, чтобы человек стал сыном Божиим». Святой Афанасий Великий говорит: «Он воплотился, чтобы мы обожились». Святой Максим Исповедник учит, что «твердое и верное основание для надежды на обожение для человеческой природы заключается в Боговоплощении». Согласно общей формуле Отцов, Бог стал человеком, чтобы человек через Него стал богом. Боговоплощение Сына Божьего Иисуса Христа делает человека богом в той мере, в которой Сам Бог стал человеком.
Обожение недостижимо человеческими усилиями. Это дар от Бога, «желающего спасения и стремящегося к обожению людей» (святой Максим Исповедник). Обожение — это дар божественной благодати, который не является результатом естественного развития. Как говорит святой Марк Эфесский, «этот дар не может быть тварным, иначе не было бы нужды в возрождении и других таинствах, в которых действует божественная благодать».
Обожение осуществляется благодатью Святого Духа во Христе. Воплотившийся Господь через благодатные таинства и дары соединяется и совоплощается с верными душами, «душа с душой, ипостась с ипостасью» (святой Макарий Великий). Через это объединение человек причащается к Божественной Жизни Святого Духа и становится «участником божественной природы» (2 Петра 1:4). Обоженный человек уподобляется Христу во всем и становится отражением Божественного Света. Через причастие божественной благодати он исполняет призыв апостола Павла: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5).
По учению Отцов Церкви, обожение является целью человеческой жизни и тесно связано с человеческим спасением. Согласно святому Дионисию Ареопагиту, спасение может быть достигнуто только через обожение.
Возможность обожения открылась благодаря Боговоплощению. Об этом свидетельствуют единогласно Отцы Церкви. Святой Ириней Лионский говорит: «Сын Божий стал сыном человеческим, чтобы человек стал сыном Божиим». Святой Афанасий Великий говорит: «Он воплотился, чтобы мы обожились». Святой Максим Исповедник учит, что «твердое и верное основание для надежды на обожение для человеческой природы заключается в Боговоплощении». Согласно общей формуле Отцов, Бог стал человеком, чтобы человек через Него стал богом. Боговоплощение Сына Божьего Иисуса Христа делает человека богом в той мере, в которой Сам Бог стал человеком.
Обожение недостижимо человеческими усилиями. Это дар от Бога, «желающего спасения и стремящегося к обожению людей» (святой Максим Исповедник). Обожение — это дар божественной благодати, который не является результатом естественного развития. Как говорит святой Марк Эфесский, «этот дар не может быть тварным, иначе не было бы нужды в возрождении и других таинствах, в которых действует божественная благодать».
Обожение осуществляется благодатью Святого Духа во Христе. Воплотившийся Господь через благодатные таинства и дары соединяется и совоплощается с верными душами, «душа с душой, ипостась с ипостасью» (святой Макарий Великий). Через это объединение человек причащается к Божественной Жизни Святого Духа и становится «участником божественной природы» (2 Петра 1:4). Обоженный человек уподобляется Христу во всем и становится отражением Божественного Света. Через причастие божественной благодати он исполняет призыв апостола Павла: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5).
