Божественная Литургия

Литургия это главное христианское богослужение, во время которого совершается Таинство Причащения или Евхаристия. Слово «литургия» происходит от греческого слова «λειτουργία», что означает «служение» или «общее дело». В некоторых случаях, без уточнения, оно может использоваться как синоним слова «богослужение». Например, можно говорить о Литургии часов, когда речь идет о специальных молитвах и псалмах, которые совершаются в определенное время дня. Однако, когда говорят о Литургии без дополнительных указаний, обычно имеют в виду евхаристическое богослужение.

Литургия включает в себя ряд ритуалов, символов и молитв, которые проводятся согласно установленным обрядам. Она обычно состоит из различных частей, включая прославление Бога, чтение Святого Писания, проповедь, молитвы верующих, причащение и благословение. Центральной частью литургии является совершение Евхаристии, где хлеб и вино преображаются в Тело и Кровь Христа.

Литургия имеет глубокие теологические и духовные значения для христиан. Она является местом встречи с Богом, где верующие прославляют Его, слушают Его слово и принимают участие в таинстве Евхаристии.

В современной христианской практике наиболее распространены три вида Божественной Литургии: Литургия святого Иоанна Златоуста, Литургия святого Василия Великого и Литургия преждеосвященных Даров, также известная как Литургия святого Григория Великого.

Совершается в течение года, когда не принято совершать двух остальных литургий. Преобладает мнение, что древняя антиохийская анафора апостолов, которая легла в основу анафоры литургии Златоуста, была переработана действительно Иоанном Златоустом. Литургия Иоанна Златоуста состоит из трех последовательных частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.

Литургия святого Василия Великого совершается десять раз в году — во все Воскресные дни Великого поста, за исключением Вербного воскресенья. Также Литургия совершается в Великий четверг и субботу Страстной недели. Кроме того, она отмечается 14 января в память святого Василия Великого, а также накануне или в самый день праздников Рождества Христова и Крещения Господня. Эти десять случаев являются особыми моментами в году, когда Литургия святого Василия Великого проводится и приносит духовное вдохновение верующим.

Проводится в Великий пост и называется так потому, что на ней приобщаются Святыми Дарами, освященными ранее на литургии Иоанна Златоуста или Василия Великого. Повсеместное совершение Преждеосвященной литургии в дни Святой Четыредесятницы утверждено 52‑м правилом Шестого Вселенского Собора, и имеет целью не лишать верующих таинственного общения с Господом и, вместе с тем, не нарушать поста и покаяния совершением торжественной полной литургии.

Проскомидия — это подготовительная часть Литургии, в ходе которой священник приносит хлеб (просфора) и вино для Евхаристии. В этой части поминают души христиан живых и усопших, за которых священник вынимает частицы из просфоры. Проскомидию совершает в алтаре, а в храме обычно в это время читают Часы (краткие богослужения для освящения каждого времени суток).

В конце службы эти частицы погружают в Чашу с Кровью с молитвой «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых твоих».

Эта часть начинается словами священника: «Благословенно царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков» и оканчивается словами: «оглашеннии, изыдите».

Литургию оглашенных проводят для оглашенных, то есть людей, еще не принявших крещение, но интересующихся христианской верой и желающих познать ее глубже.

Во время Литургии оглашенных осуществляется специальное обучение и подготовка этих людей к будущему принятию святого крещения. Они изучают основные учения и традиции Церкви, а также знакомятся с богослужебной практикой и ритуалами.

Цель Литургии оглашенных — не только дать возможность оглашенным познакомиться с верой и традициями Церкви, но и помочь им укрепить свою веру, развить духовную жизнь и подготовиться к будущему принятию крещения.

Начинается словами: «Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся…» и кончается отпустом.

В настоящее время требование о том, чтобы на Литургии присутствовали только верные люди, которые приняли крещение и вступили в Церковь, на практике не всегда соблюдается. Однако на более глубоком уровне это требование все же реализуется, поскольку все события, происходящие на Литургии, полностью недоступны для непосвященного и нецерковного сознания. Литургия может быть воспринята только верой и понята только после того, как человек вступит в традицию церковной жизни и ознакомится с учением Церкви.

Церковные службы являются священными и таинственными событиями, где происходит общение с Богом и принятие Его благодати. Они не являются просто общественными мероприятиями или культурными событиями, которые могут быть доступны для всех. Литургия требует особого духовного подготовления и принятия верой.

Верные люди, которые приняли крещение и вступили в Церковь, имеют возможность полностью погрузиться в богослужение и участие в Литургии. Они уже знакомы с учением Церкви и ее традициями, что помогает им лучше понять и воспринять смысл и значение каждого момента богослужения.

Перед началом богослужения прихожане оставляют записки о живых и умерших. Этот обычай широко известен даже тем, кто не является верующим, однако его истинный смысл часто остается непонятным. Суть этого обычая заключается в том, что во время службы верующим предоставляется возможность несколько раз помянуть своих родственников и друзей, а записки являются одним из способов для этого.

Богослужение начинается с чтения Часов — краткой службы, которая молитвенно освещает определенное время суток (с 6 утра до 6 вечера). Если литургия совершается в особо раннее время, ее принято называть «ранней». В то время как чтец и прихожане молятся, священник совершает проскомидию. Это первая часть Литургии, которая состоит из трех частей: Проскомидия, Литургия оглашенных и Литургия верных.

Проскомидия — предварительная часть Литургии. Включает подготовку хлеба и вина, которые затем, по молитвам священника, превращаются в Тело и Кровь Христа. Это основа Таинства Евхаристии, где верующие принимают Тело и Кровь Спасителя под образом хлеба и вина, становясь таким образом едиными с Ним. Участие в этом таинстве является неотъемлемым условием пребывания в Церкви для каждого христианина. Во время проскомидии также читаются молитвы за живых и умерших, упомянутых в записках прихожан.

Хлеб, из которого готовится просфора (хлеб для Таинства), выпекается из квасного пшеничного теста и должен состоять из двух частей, символизирующих две природы Иисуса Христа — человеческую и божественную. Вино, которое смешивается с водой, должно быть красным и не содержать никаких добавок. Это делается в знак воспоминания о том, как из раны Спасителя на Кресте вытекли кровь и вода.

Просфора используется в пяти частях, чтобы отразить чудо насыщения пятию хлебами, совершенное Христом. Первая просфора, называемая Агничной, используется для изображения Агнца на дискосе (круглом блюде). Священник делает на ней знак креста и вырезает середину, представляющую Агнца. Затем он надрезает Агнца снизу и протыкает его справа.

Вторая просфора, называемая Богородичной, предназначена для извлечения частицы в честь Пресвятой Богородицы. Третья просфора посвящена Иоанну Крестителю, пророкам, апостолам, мученикам и всем, кто угодил Богу. Четвертая и пятая просфоры используются для извлечения частиц за живых и умерших. Вынутые частицы раскладываются на дискосе рядом с Агнцем.

Священник ставит на дискос звездицу, покрывает его и чашу покровами, а затем всё это покрывается большим покровом. Непосредственно перед окончанием чтения Часов священник выходит из алтаря с кадилом для совершения каждения храма. Каждение является неотъемлемой частью богослужения и выражает Божественную любовь, распространяющуюся на всю человеческую расу, а также благодать Святого Духа, которая освящает и утешает верующих и помогает им возносить свои молитвы к Престолу Всевышнего.

После чтения Часов начинается Литургия оглашенных, которая получила свое название потому, что на ней могут присутствовать как члены Церкви, так и те, кто готовится принять Крещение. По благословению священника, дьякон с амвона объявляет начало службы. Священник прославляет Святую Троицу, а хор попеременно певцами с левой и правой сторон поет псалмы (антифонно).

Затем произносится Великая ектения, в которой просят Божьего прощения и милости. По окончании пения, священник и дьякон, у которого в руках держится Евангелие, выходят на амвон. Дьякон символически напоминает верующим, что сейчас они услышат святое Евангелие, и поэтому все должны стоять прямо (что подтверждается возгласом «Премудрость, прости (прямо)»). Это называется Малым входом, который символизирует выход Иисуса Христа на проповедь. Каждый обряд в Церкви имеет глубокий символический смысл.

После чтения Евангелия следует сугубая ектения, которая предоставляет возможность помолиться за тех, кто нам дорог. Затем возносится ектения об оглашенных. В древности после этого некрещеные покидали храмы, однако сейчас эта традиция не соблюдается.

Начинается Литургия верных, при которой дары с жертвенника переносятся на престол. Священник тайно молится, чтобы быть достойным совершать это великое Таинство. В это время хор исполняет Херувимскую песнь. Затем священник, неся перед собой Святую Чашу, вместе с дьяконом выходит на амвон и произносит молитву о Патриархе, епископах и всех православных. После этого они совершают Великий вход в алтарь.

Возникает призыв возлюбить Святую Троицу, и верующие воспевают «Символ веры», который напоминает о надежде и уповании Церкви. Затем начинается «Святое Возношение». Верующие кланяются, благодарят Господа за все Его блага и милость. Священник в тайной молитве просит Бога ниспослать Святого Духа на людей в церкви и на предложенные дары. Также возносятся молитвы, чтобы верующие укрепились в добре и Бог принял их молитвы о нуждах. Вслух священник благословляет присутствующих, и начинается просительная ектения. Все присутствующие вместе молятся «Отче наш».

Диакон надевает орарь, произносит «Вонмем», завеса Царских Врат поднимается, напоминая о камне, который был отодвинут от Гроба Господнего. Священник, держащий Святого Агнца, говорит «Святая — святым». Верующие отвечают: «Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца», признавая свою недостойность.

Священнослужители причащаются первыми. Священник делит Агнец на четыре части: одну часть с надписью «IC» опускает в чашу, затем туда же добавляется горячая вода (теплота). Другая часть с надписью «ХС» предназначена для причастия священнослужителей, а части с надписями «NI» и «КА» — для мирян.

Во время причащения священнослужителей, исполняется Запричастный канон. Затем Царские врата открываются. Священник выходит с Чашей в руках, произносит особую молитву, а причастники подходят, складывая руки на груди в крестообразном жесте и называя свои имена. После причащения верующим дают запивку — вино, смешанное с горячей водой. Это делается для того, чтобы не осталось остатков Святых Даров во рту. Священник возвращает Чашу в алтарь и опускает в нее частицы просфор, принесенных прихожанами, с молитвой, чтобы Господь омыл грехи всех, кто был помянут на Литургии. Это последний момент, когда мы можем помолиться за наших родственников и верных братьев и сестер. Затем совершается Отпуст, и верующие подходят, чтобы поцеловать крест в руках священника. Рекомендуется провести остаток дня с благоговением, сохраняя полученную благодать и помня о Боге.