Агнец Божий — католическое имя, которое относится к Господу Иисусу Христу и указывает на Его жертвенную смерть на Кресте во имя спасения и искупления человечества. Это имя упоминается как в Священном Писании, так и в Священном Предании Церкви.
Воплощенный Бог, Господь Иисус Христос, принес Себя в жертву на Кресте по человеческой природе. Прежде этого ветхозаветные жертвоприношения служили прототипом крестной жертвы. Ветхозаветные жертвы не имели такого искупительного значения, как жертва Христа на Кресте, который «не кровью козлов и тельцов, но своей Кровью однажды вошел в святилище и приобрел вечное искупление» (Евреям 9:12).
Образ агнца ассоциируется с жертвенными ягнятами, которые приносились представителями еврейского народа. Особенно ярко этот образ связан с пасхальными ягнятами, чье мясо евреи ели перед выходом из Египта, а их кровью мазали косяки и перекладины дверей своих домов, чтобы избежать поражения ангелом-истребителем, посланным для уничтожения первенцев египетских (Исход 12:7).
В Евангелии Иоанна Крестителя впервые открыто назван Христос «Агнцем Божиим», который берет на Себя грех мира (Иоанна 1:29). Апостол Петр также свидетельствует о Христе как о «непорочном и чистом Агнце» (1 Петра 1:19), чья жертва была предопределена еще до создания мира. Апостол Иоанн отмечает в Евангелии, что при крестной смерти Иисуса не были перебиты Его голени, чтобы сбылось Писание (Иоанна 19:32−33,36).
Образ агнца используется в литургической жизни Церкви, а также в искусстве. Однако на Востоке с VII века существует запрет на изображение Христа в виде агнца. Трулльский собор запретил символкие изображения Христа и предпочел исторический образ Воплотившегося Слова Божьего. Несмотря на это, изображение Христа в виде агнца до сих пор можно встретить в некоторых православных храмах.
Воплощенный Бог, Господь Иисус Христос, принес Себя в жертву на Кресте по человеческой природе. Прежде этого ветхозаветные жертвоприношения служили прототипом крестной жертвы. Ветхозаветные жертвы не имели такого искупительного значения, как жертва Христа на Кресте, который «не кровью козлов и тельцов, но своей Кровью однажды вошел в святилище и приобрел вечное искупление» (Евреям 9:12).
Образ агнца ассоциируется с жертвенными ягнятами, которые приносились представителями еврейского народа. Особенно ярко этот образ связан с пасхальными ягнятами, чье мясо евреи ели перед выходом из Египта, а их кровью мазали косяки и перекладины дверей своих домов, чтобы избежать поражения ангелом-истребителем, посланным для уничтожения первенцев египетских (Исход 12:7).
В Евангелии Иоанна Крестителя впервые открыто назван Христос «Агнцем Божиим», который берет на Себя грех мира (Иоанна 1:29). Апостол Петр также свидетельствует о Христе как о «непорочном и чистом Агнце» (1 Петра 1:19), чья жертва была предопределена еще до создания мира. Апостол Иоанн отмечает в Евангелии, что при крестной смерти Иисуса не были перебиты Его голени, чтобы сбылось Писание (Иоанна 19:32−33,36).
Образ агнца используется в литургической жизни Церкви, а также в искусстве. Однако на Востоке с VII века существует запрет на изображение Христа в виде агнца. Трулльский собор запретил символкие изображения Христа и предпочел исторический образ Воплотившегося Слова Божьего. Несмотря на это, изображение Христа в виде агнца до сих пор можно встретить в некоторых православных храмах.
