Молитва Ефрема Сирина

Покаянная молитва Ефрема Сирина настолько значима, что в храме ее произносит священник, а не диакон или чтец. Стоя лицом к Царским вратам, священник громко произносит три прошения, сопровождая каждое земным поклоном.

После третьего поклона священник встает и совершает двенадцать поясных поклонов, произнося при каждом из них слова «Боже, очисти меня, грешного».

По завершении поясных поклонов священник полностью произносит молитву и делает еще один земной поклон. Затем все присутствующие в храме также совершают поклоны. Дома молитву Ефрема Сирина читают вслух, сопровождая ее подобными поклонами.

После каждого прочтения в молитве Ефрема Сирина произносится земной поклон — человек отвернулся от Бога и душой, и телом, и должен быть восстановлен как душой, так и телом, чтобы вернуться к Богу. Спасение и покаяние не означают презрение к телу, как иногда ошибочно считается, а его восстановление. Ведь мы будем воскрешены в теле, но в новом обличии. Христианский аскетизм — это борьба не против тела, а за него. Поэтому весь человек — и душой, и телом — исповедует свое покаяние. Тело принимает участие в молитве души так же, как и душа молится не отдельно от тела, а в единстве с ним.

Чтение молитвы Ефрема Сирина начинается во вторник и четверг (вечера) Масляной недели — предшествующей Великому посту недели, когда мы уже частично отказываемся от мяса, а в среду и пятницу этой недели не служат Литургию. Затем молитва читается на протяжении всего Великого поста, кроме суббот и воскресений. Вечером в воскресенье чтение молитвы Ефрема Сирина возобновляется. Последний раз молитва Ефрема Сирина читается утром в Страстную среду.

• Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. (Земной поклон)
• Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. (Земной поклон)
• Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь (Земной поклон)
• Боже, очисти мя, грешную (грешного). (12 раз с поясными поклонами)

Перевод
Господи и Владыка жизни моей! Не дай мне склонности к праздности, к унынию, к властолюбию и празднословию. Дух же целомудрия, смирения, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему. Да, Господь мой и Царь, дай мне видеть мои собственные грехи и не осуждать брата моего; ибо Ты благословен во веки веков. Аминь

Ефрем Сирин был рожден в начале IV века в Византийской империи, в восточной части Сирии. С детства он был воспитан в вере и знал некоторых сирийских исповедников и мучеников за Христа лично. Различные обстоятельства его жизни, включая заключение в тюрьму по ложному обвинению, укрепили его решение посвятить себя проповеди покаяния. Он удалился в Нисибинские горы, где жили христианские отшельники, и изучал Священное Писание, став искусным проповедником и богословом.

В конце своей жизни Ефрем основал духовную школу для изучения и толкования Писания. Он оставался диаконом до конца своих дней, жил в бедности и завещал быть похороненным как нищий странник.

У исследователей нет определенности относительно того, принадлежит ли покаянная молитва именно Ефрему Сирину. Она включена в сборник греческих переводов, которые, хотя и приписываются Ефрему Сирину, датируются не ранее VII—VIII вв.ека, а возможно даже X веком. Более ранние варианты этого текста пока не были обнаружены.

Молитва покаяния Ефрема Сирина является молитвой, в которой перечислены грехи, которые мешают нам каяться, и добродетели, которые помогают нам в этом.

Одним из этих грехов является дух праздности, который проявляется через лень и безделье. Каждый человек имеет Богом даные таланты и знания, которые должны быть использованы на благо других людей и во славу Божию. Праздность является корнем всех грехов, так как она ослабляет и тело, и душу.

Уныние часто является результатом праздности, когда человек становится неспособным делать добро и молиться Богу о помощи.

Любоначалие, или любовь к власти, проявляется в различных сферах жизни: в семье, среди коллег, в политике. Часто именно праздность, лень и уныние заполняют нашу жизнь любоначалием. Лень и уныние искажают наше отношение к жизни, лишая ее смысла, и в результате рождается желание контролировать других.

Празднословие, то есть произнесение пустых, грубых слов, злобные разговоры, которые приводят к осуждению и оскорблениям, также является грехом.

Целомудрие подразумевает духовный контроль над своими эмоциями и телом. Это нравственная чистота в поступках, словах и мыслях.

Смиренномудрие является первым плодом целомудрия. Чем чище становится душа, тем меньше гордится сама собой, потому что понимает, что нет причин для гордыни. Человек перестает считать себя лучше других.

Грех делает человека нетерпеливым, склонным к суду и осуждению других. Терпение же приносит способность ждать и надеяться.

Дух любви является главным даром и целью всех наших духовных усилий. Любовь меняет наше отношение к ближнему, заменяя осуждение прощением и милосердием. Только через любовь, которая приходит в смягченное и очищенное сердце, человек приближается к Богу — а это главная цель Великого поста.