Православные иконы

Седьмой Вселенский Собор определил учение Церкви об иконопочитании. В его формулировке говорится: «Чем чаще мы рассматриваем изображения на иконах, тем глубже наше восприятие проникает в суть их и приносит в наши сердца любовь к тем святым, которых они изображают.

Наше почитание иконы выражается не в поклонении, которое принадлежит только Богу, но в уважении и воздушении к ним, в зажжении свечей и фимиама, потому что почесть, которую мы даем изображению, переходит к первообразу".
Божественная благодать, которая присутствует в изображенных на иконах святых, также соприкасается с самими иконами, и поэтому мы с таким почтением и благоговением обращаемся к этим изображениям.

Существуют различные виды икон, каждая из которых имеет свое специальное предназначение, например, аналоя, запрестольная, местная, мироточивая, надвратная, нательная, праздничная, семейная, складная, чудотворная и явленная. Каждая из них несет свой духовный смысл и служит источником вдохновения и благодати для верующих.

История иконописи на Руси берет свое начало в раннем христианстве. Это искусство имеет множество аспектов и является уникальным, отражая богатые традиции и духовность российского народа. Для православных иконопись имеет особое значение, она является не только культовым предметом, но и национальным культурным достоянием.

Хотя точная хронология начала иконописи на Руси не определена, считается, что первые иконы появились в X столетии, когда христианство было принято. Это искусство просуществовало на протяжении веков и стало неотъемлемой частью древнерусской культуры до XVII столетия. В этот период иконопись начала уступать место светским видам изобразительного искусства в эпоху Петра Великого.

Сперва, иконы были ввезены в Русь князем Владимиром I из Херсонеса, и они пришли с множеством святынь. Однако с течением времени многие из них были утеряны. Византийские мастера были приглашены для росписи русских церквей, и часть росписи выполнялась в технике мозаики.

С появлением первой каменной церкви после 988 года, иконопись начала развиваться более активно. Важные части росписи выполнялись в технике мозаики. Множество святых изображений и икон были привезены в Киев и другие города с Киевской Руси.

К XIII веку центр иконописи переместился во Владимиро-Суздальское княжество. Однако, монгольское нашествие оказало негативное воздействие на развитие иконописи, и качество росписи начало ухудшаться. Несмотря на это, иконопись продолжала существовать на Руси, и русские мастера работали в различных регионах, сохраняя уникальные стили и традиции. В Москве, с конца XIV века, стала центром иконописи, где работали мастера из разных стран. Среди них был Феофан Грек. В Москве и Московском княжестве иконопись достигла своего пика в XV столетии, с зарождением гениальных иконописцев, таких как Андрей Рублев.

Иконопись того времени была характеризована использованием разнообразных цветов и оттенков, создавая выразительные образы и яркие композиции. Новгород и Псков также внесли свой вклад в развитие иконописи, сохраняя традиции ярких и выразительных цветовых сочетаний. Русская древняя иконопись является уникальным искусством, где каждая деталь имеет глубокий духовный смысл и значение.

Слово «минея» происходит от старославянского слова «минíа» и греческого слова «μηνιαῖος» (миниэос), что означает «месячный». Икона-минея, известная как месячный святец, является особым типом икон, на которых изображены все святые, которых почитают в определенный месяц.

Поверхность иконы разделена на горизонтальные части, на которых расположены изображения праздников и святых, следующих друг за другом в соответствии с церковным календарем. Икона-минея может быть создана для одного месяца или для нескольких месяцев. Иногда минейные иконы объединяются в годовые и содержат изображения всех особо почитаемых святых. Годовые минейные иконы, состоящие из складывающихся створок, называются диптихами.

Сюжеты иконописных миней основаны на богословских летописных произведениях, собранных Митрополитом Макарием Московским и Всея Руси в 1520—1530 годах. Макарий собрал самые значимые духовные книги своего времени в единую коллекцию, которую назвал «Все книги четьи, яже в русской земле обретаются». Слово «четьи» в переводе с древнеславянского означает «читаемые».

К середине XVI века Макарий завершил работу над 12 большими томами Великих Четьих-миней. В этих томах были собраны жития святых, почитаемых на Руси, а также другая духовная и художественная литература, связанная с ними. В минеях также были указаны церковные уставы, грамоты и «душеполезные» повести. Множество уникальных литературных произведений сохранилось только благодаря тому, что они попали в эту коллекцию.

Минеи стали своеобразным связующим элементом для православного народа. Вокруг сюжетов жития святых появилась и развилась особая культура устного творчества, народных преданий, ремесленных изделий и иконописных мастерских. Фактически, минейная икона является иллюстрацией к сборникам житий святых, которые были известны в России с середины X века. Тогда большинство народа было неграмотным, и религиозные книги были редкостью. Поэтому минейная икона стала самой доступной формой восприятия для людей всех возрастов и сословий. Кроме того, минея служила своеобразным календарем, напоминая людям, кому и о чем молиться в определенный день, как назвать новорожденного ребенка, или кому благодарить за чудесное избавление от болезни.

Минейная традиция, включая иконографию и летописи, стала особым кодом единства веры православных, каноном правильной жизни и ориентиров моральных и нравственных ценностей.

Иконы Иисуса Христа занимают центральное место в православной традиции. Они изображают Спасителя в различных ипостасях и имеют глубокий духовный смысл. Самые распространенные иконы Христа:

1. Спаситель на престоле в качестве Царя Небесного. Этот образ под названием «Пантократор» («Вседержитель») указывает на божественное всемогущество Христа.

2. Спас Нерукотворный — напоминание о чудесном отпечатке лика Господа на убрусе, посланном Иисусом царю Авгарю.

3. «Спас в силах» — Второе пришествие Христа во славе Судии вселенной в окружении ангелов.

4. Евангельский цикл — сцены крещения, преображения, входа в Иерусалим, Тайной Вечери, Распятия, Сошествия во ад и другие.

Также существуют образы Христа Учителя, Доброго Пастыря, Великого Архиерея, Царя Иудейского в терновом венце. Иконы отражают различные грани Его земной жизни и божественной славы.

Михаил считается выдающейся фигурой в ангельской иерархии, его имя «Архангел» переводится как «предводитель ангелов». Он является ведущим ангелом и главой всех небесных сил. Имя Михаил имеет значение «подобный Богу».

Архангелы всегда воспринимались как воины и защитники небесного царства. Среди них, великий Архангел Михаил, считается основным покровителем и защитником христианской веры. Его также называют «Архистратигом», что означает, что он является высшим командующим всех небесных сил.
Согласно священным текстам и традиции, Архангел Михаил всегда стоял на защите человечества и продолжает служить как один из главных защитников веры. Верующие прибегают к иконам Архангела Михаила, чтобы просить защиты от вражеских нападений, внутренних конфликтов и победы над врагами на поле боя.

Священный праздник Архангела Михаила и всех небесных сил отмечается 21 ноября, а также имеется празднование чуда Архангела Михаила в Колоссах 19 сентября. Упоминания о Михаиле можно найти в Ветхом Завете, хотя его имя не упоминается непосредственно, но есть описание ангела, стоявшего перед Иисусом Навином с обнаженным мечом.

В Книге Даниила, Михаил считается защитником избранного народа и Церкви. Его роль подчеркивается в предсказании, что в конце времен Михаил, великий князь, будет защищать народ во времена тяжких испытаний.

Святое писание также описывает, как Михаил вел народ Израиля через пустыню, представляясь в виде облака днем и огненного столпа ночью. Он также участвовал в уничтожении армии Сеннахериба, предотвратил уничтожение церкви в Колоссах и спас молодого человека, брошенного разбойниками в море.

Святой Архангел Михаил почитается наравне с Богородицей, и его имя всегда упоминается в церковных молитвах. Много церквей и монастырей посвящены этому архангелу, и его изображения можно найти в многих домах верующих. Архангел Михаил считается одним из важнейших святых, чья сила и защита остаются надежными во всемирной православной традиции.

Иконы ангелов в православной иконографии представляют собой особый вид икон, которые изображают небесных служителей — архангелов. На таких иконах каждый архангел имеет свою характеристику и символику. Общие иконы ангелов могут включать следующие элементы:

• Архангел Михаил: Изображается с плащом и латами, часто с крыльями, попирающий под ногами дьявола. В руках может держать копье с белой хоругвью или пламенный меч, на котором начертан красный крест. Символизирует победу над злом и защиту.
• Архангел Гавриил: Изображается с райской ветвью, принесенной Пресвятой Деве, или с светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа в левой. Символизирует благую весть, анонсирование Божьих посланий.
• Архангел Рафаил: Изображается с сосудом с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу. Символизирует исцеление и помощь людям.
• Архангел Уриил: Изображается с обнаженным мечом в поднятой правой руке на уровне груди, а в опущенной левой руке — «пламень огненный». Символизирует защиту и правосудие.
• Архангел Селафиил: Изображается в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди. Символизирует молитву и посредничество.
• Архангел Иегудиил: Изображается с золотым венцом в деснице и бичом из трех красных или черных вервий в шуйце. Символизирует Божье правосудие и наказание.
• Архангел Варахиил: На его одежде изображены множество розовых цветов. Розовый цвет символизирует радость и благодать.
• Архангел Иеремиил: Изображается с весами в руке, символизирующими справедливость и взвешивание дел.

Иконы ангелов являются объектом поклонения и молитвы для верующих, которые обращаются к ним за защитой, помощью и руководством в своей духовной жизни. Каждый архангел имеет свою уникальную символику, которая передает основные аспекты их служения и связанные с ними духовные качества.

Икона Покрова Богородицы посвящена одному из великих церковных праздников в русской православной церкви — Покрову Пресвятой Богородицы. В русской культуре слово «покров» имеет два смысла: оно обозначает как покровительство, так и покрывало. В этот день, 14 октября, православные верующие обращаются к Заступнице Небесной, молясь о ее защите и помощи.

Покровская икона изображает чудо, произошедшее в 10 веке во Влахернском храме в Константинополе, когда город был осажден врагами. Во время всенощной молитвы блаженный Андрей увидел удивительное видение, в котором Богородица появилась, окруженная ангелами, апостолами и пророками. Богородица сняла свой покров и распростерла его над молящимися.

Через два века, в 14 веке, в честь этого священного события было создано богослужение, основной идеей которого стало объединение русских людей под покровительством Пресвятой Богородицы, которая считается небесной покровительницей Руси.

Существуют два основных типа икон Покрова: среднерусский и новгородский. В среднерусской иконографии, соответствующей видению блаженного Андрея, Богородица лично несет покров. На новгородских иконах, она изображена в образе Оранты, а ангелы удерживают и расправляют покров над ней.

Молитва перед образом Покрова Богородицы считается действенной во всех обстоятельствах, особенно если молитвы и помыслы молящегося чисты и добры. Этот образ считается духовным щитом, защищающим не только наши головы, но и наши души, и способствующим преодолению как внешних, так и внутренних врагов.

Среди многочисленных святых икон в Православии одним из наиболее возлюбленных и почитаемых верующими является изображение святого Николая Угодника. В России, после образа Богоматери, он считается самым почитаемым святым. В практически каждом городе России существует Никольский храм, и икона Николая Чудотворца присутствует в каждой православной церкви рядом с образами Богородицы.

Почитание святого Николая началось на Руси с приходом христианства, и он стал покровителем русского народа. В иконографии его часто изображают, ставя слева от Христа и справа от Богородицы.

Святой Николай Угодник жил в 4 веке. С молодых лет он посвятил свою жизнь служению Богу и впоследствии стал священником, а затем архиепископом города Мира в Ликии. Во времена своей жизни он был известен как благодетель и утешитель всех нуждающихся и ведущий заблудших к истине.

Молитва перед иконой Николая Угодника считается защитой от всех бед и помощью в решении различных проблем. Изображение Николая Чудотворца защищает путешественников как по суше, так и по морю, помогает невинно осужденным и тем, кто сталкивается с опасностью неверного осуждения.

Молитва святому Николаю помогает в исцелении от болезней, способствует просветлению ума, благополучному замужеству дочерей и разрешению конфликтов в семье и между соседями, включая военные столкновения. Святитель Николай Мирликийский также ассоциируется с исполнением желаний, и поэтому его сравнивают с Дедом Морозом, который исполняет рождественские пожелания.

Память святого Николая Угодника отмечается три раза в году: 22 мая (весенний Николай, связанный с перенесением его мощей в город Бари в Италии, чтобы предотвратить их осквернение турками), 11 августа и 19 декабря (зимний Николай).

Лжеиконы — это поддельные или фальшивые иконы, которые имитируют настоящие священные образы, но не имеют никакого духовного или богословского значения. Часто создаются с целью обмана и выдаются за подлинные иконы с целью обогащения или мошенничества. Лжеиконы могут создаваться с применением различных техник, таких как подделка старинных икон, механическая печать или другие способы производства копий.

Такие действия противоречат духовным и этическим принципам православия и других религиозных верований. Церковь осуждает создание и распространение лжеикон как попытку обмана верующих и нарушение священности икон как духовного символа.

Для различения настоящих иконы от лжеикон важно обращать внимание на аутентичность, стиль, художественное качество и подлинность истории и происхождения иконы. Официальные духовные организации обычно проводят проверки и аутентификацию икон, чтобы предотвратить распространение лжеикон.

Считается, что первые иконы Богородицы написал апостол и евангелист Лука. Ему приписывают два основных иконографических типа: Одигитрию, где Мария указывает на Богомладенца как Путь ко спасению, и Елеусу (Умиление) — с нежным прижатием Младенца к Себе.

С XI—XII вв.еков на Русь стали проникать византийские иконы. Русские иконописцы перенимали каноны, создавая списки и вариации известных образов, которые иногда называли по месту особого почитания. Так появились Владимирская, Тихвинская, Иверская и другие иконы. Бытовали и эпитетные иконы с наименованиями из молитв и песнопений.

Исторически в иконописи Богородицы сложились устойчивые типы изображения — сидящей на троне, стоящей в рост и так далее. Традиционный набор одежд включал длинный мафорий, украшенный звёздами, тунику и иногда омофор.

Каноны иконографии соединялись на Руси с местными традициями почитания, порождая множество вариаций с щедрой декоративностью русской школы иконописи.

Подробнее об иконах Богородицы