Казни египетские, также известные как десять Божьих казней, были серией наказаний, которые постигли Египет в результате отказа фараона отпустить народ Израиля из плена. Эти события описаны в книге Исход Ветхого Завета (Исх.7−12).
В то время религией Египта был политеизм — вера во множество богов. Египетский пантеон включал в себя множество божеств различной значимости. В каждом городе были свои, особо почитаемые культы. Божествами также считались явления природы, такие как солнце, звезды, ветер и стихийные бедствия. Животные, птицы, рептилии и насекомые также становились объектами поклонения.
Кроме того, древние египтяне смешивали человеческое и животное начало в своих верованиях. Например, богиня Сахмет, целительница болезней, изображалась как женщина с лицом львицы. Многие фараоны еще при жизни отождествляли себя со сфинксами и приказывали запечатлеть это в камне. Часть изваяний сфинксов, находящихся в Каирском музее, свидетельствует об этом. Некоторые из них сохранились до наших дней.
Одну из ключевых ролей в религии Египта играл сам фараон, который выступал в качестве единственного «посредника» между людьми и богами. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом.
По верованиям египтян, первым фараоном был бог Ра, за которым последовали другие боги. Позже на престоле появился бог Хор, сын Осириса и Исиды. Хор считался прародителем всех египетских фараонов, а сами фараоны были его земными воплощениями. Каждый реальный фараон считался потомком как Ра, так и Хора.
С самого рождения фараон почитался как верховный правитель и божество. Поэтому, когда Моисей обратился к фараону с просьбой отпустить народ Израиля, фараон отказался, говоря: «Кто такой Господь, чтобы я послушал его и отпустил Израиль? Я не знаю Господа и не отпущу Израиля» (Исх.5:2). В ответ на это, Господь сказал Моисею: «Я поставил тебя Богом для фараона, а Аарон будет твоим пророком» (Исх.7:1). Таким образом, у фараона появился «соперник». Живой Бог Израиля противостоял одному из земных богов.
При описании десяти казней часто повторяется фраза: «И вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш» (Исх.6:7; Исх.7:5; Исх.8:22; Исх.10:2; Исх.14:4). Эта фраза подчеркивает смысл всего происходящего. Господь хотел показать и египтянам, и израильтянам, что Он является истинным и всемогущим Богом. Поэтому даже фараону Господь сказал в ходе десяти казней: «Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы возвещено было Мое имя по всей земле» (Исх.9:16).
Десять казней следовали одна за другой после каждого отказа фараона отпустить народ Израиля:
1. Превращение воды в кровь (Исх.7:20−21)
2. Нашествие жаб (Исх.8:6)
3. Нашествие комаров (Исх.8:17)
4. Наказание насекомыми (Исх.8:24)
5. Мор скота (Исх.9:6)
6. Язвы и нарывы (Исх.9:10)
7. Гром, молнии и огненный град (Исх.9:23−24)
8. Нашествие саранчи (Исх.10:13−15)
9. Тьма (Исх.10:22)
10. Смерть первенцев (Исх.12:29).
Некоторые толкователи указывают на то, что египетскими казнями были последовательно унижены и посрамлены египетские идолы, такие как Ра, Изида, Хапи, Амон и другие, которые оказались неспособными защитить области, влияние на которые им приписывали египтяне.
Общая продолжительность казней укладывается в период с июля одного года до марта следующего.
Все десять казней египетских нашли отражение в псалмах Псалом 78 и Псалом 105.
В то время религией Египта был политеизм — вера во множество богов. Египетский пантеон включал в себя множество божеств различной значимости. В каждом городе были свои, особо почитаемые культы. Божествами также считались явления природы, такие как солнце, звезды, ветер и стихийные бедствия. Животные, птицы, рептилии и насекомые также становились объектами поклонения.
Кроме того, древние египтяне смешивали человеческое и животное начало в своих верованиях. Например, богиня Сахмет, целительница болезней, изображалась как женщина с лицом львицы. Многие фараоны еще при жизни отождествляли себя со сфинксами и приказывали запечатлеть это в камне. Часть изваяний сфинксов, находящихся в Каирском музее, свидетельствует об этом. Некоторые из них сохранились до наших дней.
Одну из ключевых ролей в религии Египта играл сам фараон, который выступал в качестве единственного «посредника» между людьми и богами. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом.
По верованиям египтян, первым фараоном был бог Ра, за которым последовали другие боги. Позже на престоле появился бог Хор, сын Осириса и Исиды. Хор считался прародителем всех египетских фараонов, а сами фараоны были его земными воплощениями. Каждый реальный фараон считался потомком как Ра, так и Хора.
С самого рождения фараон почитался как верховный правитель и божество. Поэтому, когда Моисей обратился к фараону с просьбой отпустить народ Израиля, фараон отказался, говоря: «Кто такой Господь, чтобы я послушал его и отпустил Израиль? Я не знаю Господа и не отпущу Израиля» (Исх.5:2). В ответ на это, Господь сказал Моисею: «Я поставил тебя Богом для фараона, а Аарон будет твоим пророком» (Исх.7:1). Таким образом, у фараона появился «соперник». Живой Бог Израиля противостоял одному из земных богов.
При описании десяти казней часто повторяется фраза: «И вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш» (Исх.6:7; Исх.7:5; Исх.8:22; Исх.10:2; Исх.14:4). Эта фраза подчеркивает смысл всего происходящего. Господь хотел показать и египтянам, и израильтянам, что Он является истинным и всемогущим Богом. Поэтому даже фараону Господь сказал в ходе десяти казней: «Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы возвещено было Мое имя по всей земле» (Исх.9:16).
Десять казней следовали одна за другой после каждого отказа фараона отпустить народ Израиля:
1. Превращение воды в кровь (Исх.7:20−21)
2. Нашествие жаб (Исх.8:6)
3. Нашествие комаров (Исх.8:17)
4. Наказание насекомыми (Исх.8:24)
5. Мор скота (Исх.9:6)
6. Язвы и нарывы (Исх.9:10)
7. Гром, молнии и огненный град (Исх.9:23−24)
8. Нашествие саранчи (Исх.10:13−15)
9. Тьма (Исх.10:22)
10. Смерть первенцев (Исх.12:29).
Некоторые толкователи указывают на то, что египетскими казнями были последовательно унижены и посрамлены египетские идолы, такие как Ра, Изида, Хапи, Амон и другие, которые оказались неспособными защитить области, влияние на которые им приписывали египтяне.
Общая продолжительность казней укладывается в период с июля одного года до марта следующего.
Все десять казней египетских нашли отражение в псалмах Псалом 78 и Псалом 105.
