Седален (от древнегреческого слова «κᾰθίζω» — сажать, усаживать, садиться, сидеть) — это тип песнопения, который используется в богослужении Православной Церкви.
История понятия «седален» тесно связана с понятием «кафизма», так как на греческом языке эти слова означают одно и то же. Изначально псалмы в Древней Церкви пелись во время богослужений. Со временем количество псалмов в богослужении увеличилось, и уже в V веке святой Иоанн Кассиан Римлянин упоминает о попытках вычитывать всю Псалтирь в течение суток. В это время также появилась традиция сидения во время исполнения псалмов. В VI—VIII вв.еках возник и окончательно сформировался особый обряд исполнения кафизма, где псалмы постепенно начали вычитываться. В греческих церквях с IX века термин «кафизма» стал означать не только раздел Псалтири в богослужении, но и конкретное песнопение, которое исполняется после кафизма перед святоотеческими чтениями. Именно эти песнопения стали известны нам как седалены.
Цель исполнения седаленов — предоставить отдых после продолжительного предшествующего богослужения. Как указывает православный литургист архимандрит Киприан (Керн), в монастырях, где богослужение может продолжаться несколько часов, отдых после долгого стояния является необходимым. Поэтому седалены служат моментами отдыха для монашества и молящихся. Однако есть и особые седалены, при исполнении которых не сидят, а стоят, чтобы кадить священнику на святом алтаре. Например, в тексте синайской утрени VII века содержится понятие «кафизм воскресных», что означает «седален для покоя», то есть песнопение для отдыха. С другой стороны, цель седалена — раскрыть суть следующего за ним святоотеческого текста. Однако в настоящее время святоотеческие тексты после кафизма исполняются крайне редко, и изначальная суть седалена часто теряется. В Ипотипосисе седалены называются тропарями, так как они имеют форму и структуру тропарей. Содержание седалена после кафизма, например, говорит о воскресении, но с некоторым оттенком грусти и большей ревностью.
История понятия «седален» тесно связана с понятием «кафизма», так как на греческом языке эти слова означают одно и то же. Изначально псалмы в Древней Церкви пелись во время богослужений. Со временем количество псалмов в богослужении увеличилось, и уже в V веке святой Иоанн Кассиан Римлянин упоминает о попытках вычитывать всю Псалтирь в течение суток. В это время также появилась традиция сидения во время исполнения псалмов. В VI—VIII вв.еках возник и окончательно сформировался особый обряд исполнения кафизма, где псалмы постепенно начали вычитываться. В греческих церквях с IX века термин «кафизма» стал означать не только раздел Псалтири в богослужении, но и конкретное песнопение, которое исполняется после кафизма перед святоотеческими чтениями. Именно эти песнопения стали известны нам как седалены.
Цель исполнения седаленов — предоставить отдых после продолжительного предшествующего богослужения. Как указывает православный литургист архимандрит Киприан (Керн), в монастырях, где богослужение может продолжаться несколько часов, отдых после долгого стояния является необходимым. Поэтому седалены служат моментами отдыха для монашества и молящихся. Однако есть и особые седалены, при исполнении которых не сидят, а стоят, чтобы кадить священнику на святом алтаре. Например, в тексте синайской утрени VII века содержится понятие «кафизм воскресных», что означает «седален для покоя», то есть песнопение для отдыха. С другой стороны, цель седалена — раскрыть суть следующего за ним святоотеческого текста. Однако в настоящее время святоотеческие тексты после кафизма исполняются крайне редко, и изначальная суть седалена часто теряется. В Ипотипосисе седалены называются тропарями, так как они имеют форму и структуру тропарей. Содержание седалена после кафизма, например, говорит о воскресении, но с некоторым оттенком грусти и большей ревностью.
