Целью воплощения Бога является благодатное восстановление (исцеление, уврачевание, обновление) человеческого естества, подвергшегося грехопадению.
Боговоплощением совершилась реализация определенных замыслов Бога о спасении человека (и мира) посредством воплотившегося Сына Божьего, в том числе связанных с преподанием Благовестия и искуплением человека через Его Крестные страдания и смерть, с Воскресением, прославлением человеческого естества, Вознесением на Небо, открытием Царства Небесного для людей, созданием Церкви и возглавлением этой Церкви.
Чтобы исцелить человечество от греха, нужно было, чтобы Всесвятое естество Бога соединилось с естеством человека. Такое соединение произошло в Богочеловеке Иисусе Христе. Приняв всю полноту человеческого естества, Бог стал в Нем единосущен нам по человеческому естеству, во всем подобен нам, кроме греха. Своей Крестной смертью и Воскресением Он упразднил власть греха над человеком и открыл человечеству путь к соединению с Собой. Он предоставил уверовавшим в Него людям дар обожения — возможность приобщения к нетленной Божественной благодати, исцеляющей, восстанавливающей и обновляющей человеческое естество. Это прекрасно выразили святые отцы:
«Бог воплотился, чтобы мы обожились» (Афанасий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Максим Исповедник).
Боговоплощением совершилась реализация определенных замыслов Бога о спасении человека (и мира) посредством воплотившегося Сына Божьего, в том числе связанных с преподанием Благовестия и искуплением человека через Его Крестные страдания и смерть, с Воскресением, прославлением человеческого естества, Вознесением на Небо, открытием Царства Небесного для людей, созданием Церкви и возглавлением этой Церкви.
Чтобы исцелить человечество от греха, нужно было, чтобы Всесвятое естество Бога соединилось с естеством человека. Такое соединение произошло в Богочеловеке Иисусе Христе. Приняв всю полноту человеческого естества, Бог стал в Нем единосущен нам по человеческому естеству, во всем подобен нам, кроме греха. Своей Крестной смертью и Воскресением Он упразднил власть греха над человеком и открыл человечеству путь к соединению с Собой. Он предоставил уверовавшим в Него людям дар обожения — возможность приобщения к нетленной Божественной благодати, исцеляющей, восстанавливающей и обновляющей человеческое естество. Это прекрасно выразили святые отцы:
«Бог воплотился, чтобы мы обожились» (Афанасий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Максим Исповедник).
Для спасения людейло необходимо чтобы Сын Божий воплотился иинял полную человеческую природу, вая душу и тело. Таким образом, Боговоплощение стало началом процесса обожения целостного человеческого естества, которое было полностью принято Спасителем. Этот принцип имеет важное значение в сотериологии Православия и был сформулирован святым Григорием Великим в противостоянии Аполлинарию Лаодикийскому: «Не воспринятое — не уврачевано».
Целью принятия человеческой природы является ее исцеление и преображение. Поэтому только то, что было принято в Боговоплощении, может быть исцелено и преображено. Если мы стремимся к полному спасению, которое охватывает тело, душу и ум, то мы должны признать, что человечество было полностью принято Спасителем.
Таким образом, через Боговоплощение Бог не только спасает нас, но и восстанавливает и преображает наше человеческое естество во всей его полноте. Это позволяет нам иметь надежду на исцеление и преображение не только духовной, но и физической стороны нашего бытия.
Целью принятия человеческой природы является ее исцеление и преображение. Поэтому только то, что было принято в Боговоплощении, может быть исцелено и преображено. Если мы стремимся к полному спасению, которое охватывает тело, душу и ум, то мы должны признать, что человечество было полностью принято Спасителем.
Таким образом, через Боговоплощение Бог не только спасает нас, но и восстанавливает и преображает наше человеческое естество во всей его полноте. Это позволяет нам иметь надежду на исцеление и преображение не только духовной, но и физической стороны нашего бытия.
