Икос (от греческого «икос» — «дом», «обитель») — это торжественное церковное песнопение, прославляющее определенного святого или праздничное событие. Икосы входят в состав акафистов и неразрывно связаны с другими их частями — кондаками.
Икос представляет собой более развернутое и пространное изложение той же темы, которая кратко излагается в предшествующем кондаке. Если кондак — это тезис или тема, то икос — ее раскрытие и развитие. Поэтому икос всегда следует после кондака и никогда не исполняется отдельно.
Икосы и кондаки схожи по содержанию, изложены одним размером (метрическим строем), часто завершаются одинаковыми заключительными словами и поются на один церковный глас или распев. Однако икос значительно более объемен, нежели кондак.
В структуре акафиста икосы чередуются с кондаками, составляя единую хвалебную композицию. После первого кондака, провозглашающего тему акафиста, следуют 12 или 24 икоса, развивающих эту тему и воздающих все большую хвалу прославляемому лицу или событию.
Традиционно икосы делятся на несколько частей, начинаются вступительным возгласом «Радуйся!» и завершаются припевом, обращенным к центральному образу акафиста. Так, в Акафисте Пресвятой Богородице каждый икос заканчивается славословием: «Радуйся, Невесто Неневестная!»
Самым известным создателем икосов и кондаков является византийский церковный поэт V века Роман Сладкопевец, составивший около тысячи таких песнопений. Его творения высоко ценились за поэтическую красоту и глубокий богословский смысл.
Торжественные и исполненные глубокого символизма икосы играют важную роль в акафистном богослужении, помогая всецело прославить подвиг святого или величие церковного праздника.
Икос представляет собой более развернутое и пространное изложение той же темы, которая кратко излагается в предшествующем кондаке. Если кондак — это тезис или тема, то икос — ее раскрытие и развитие. Поэтому икос всегда следует после кондака и никогда не исполняется отдельно.
Икосы и кондаки схожи по содержанию, изложены одним размером (метрическим строем), часто завершаются одинаковыми заключительными словами и поются на один церковный глас или распев. Однако икос значительно более объемен, нежели кондак.
В структуре акафиста икосы чередуются с кондаками, составляя единую хвалебную композицию. После первого кондака, провозглашающего тему акафиста, следуют 12 или 24 икоса, развивающих эту тему и воздающих все большую хвалу прославляемому лицу или событию.
Традиционно икосы делятся на несколько частей, начинаются вступительным возгласом «Радуйся!» и завершаются припевом, обращенным к центральному образу акафиста. Так, в Акафисте Пресвятой Богородице каждый икос заканчивается славословием: «Радуйся, Невесто Неневестная!»
Самым известным создателем икосов и кондаков является византийский церковный поэт V века Роман Сладкопевец, составивший около тысячи таких песнопений. Его творения высоко ценились за поэтическую красоту и глубокий богословский смысл.
Торжественные и исполненные глубокого символизма икосы играют важную роль в акафистном богослужении, помогая всецело прославить подвиг святого или величие церковного праздника.
