Обитель имеет несколько значений. Во-первых, это место, где живут и служат монахи и иноки, то есть монастырь. Во-вторых, в множественном числе это относится к местам, которые святым приготовлены в Царстве Небесном, где они пребывают (Иоанна 14:2), например, райские обители. В-третьих, обитель может быть местом особого Божьего присутствия (Псалом 25:8; Иоанна 14:23). И, наконец, обитель также может означать место проживания или пристанище для кого-либо.
Этимологически слово «обитель» связано с глаголом «обитать». В своем буквальном значении оно является синонимом таких слов, как пристанище, жилище, приют, кров, обиталище и место проживания. Однако в современной христианской практике эти узкие значения слова «обитель» закрепились, включая монастыри и места пребывания святых (райские обители).
Институт монашества, в современном понимании, сформировался впоследствии после написания священных текстов, из которых был сформирован канон Нового Завета. В Библии сам термин «обитель» не используется в отношении монашества. Однако слово «обитель» встречается в Священном Писании с другими значениями. Оно употребляется для обозначения места особого присутствия Божьего, где Божественная благодать проявляется особенным образом. Также оно может означать места, которые уготовлены праведникам в Царстве Божьем.
Например, в Псалме 25:8 говорится: «Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей». Здесь «обитель дома» относится к скинии, переносному храму Божьему, и месту, где она находится.
В Ветхом Завете также используется понятие «обитель» для обозначения загробного мира в широком смысле. В Книге Товита 3:6 говорится: «Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня». Здесь «обитель вечная» означает вечное место.
В Новом Завете термин «обитель» встречается в Евангелии от Иоанна, где он относится к местам, которые уготовлены святым в Царстве Небесном (Иоанна 14:2). Также в той же главе Евангелия от Иоанна есть уникальный случай использования термина «обитель» для обозначения места пребывания Бога в верующем или в доме верующего: «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23). В Евангелии от Луки также используется выражение «вечные обители» (Луки 16:9) для обозначения «Царства Божьего (Царства Мессии), которое пребудет вечно».
Этимологически слово «обитель» связано с глаголом «обитать». В своем буквальном значении оно является синонимом таких слов, как пристанище, жилище, приют, кров, обиталище и место проживания. Однако в современной христианской практике эти узкие значения слова «обитель» закрепились, включая монастыри и места пребывания святых (райские обители).
Институт монашества, в современном понимании, сформировался впоследствии после написания священных текстов, из которых был сформирован канон Нового Завета. В Библии сам термин «обитель» не используется в отношении монашества. Однако слово «обитель» встречается в Священном Писании с другими значениями. Оно употребляется для обозначения места особого присутствия Божьего, где Божественная благодать проявляется особенным образом. Также оно может означать места, которые уготовлены праведникам в Царстве Божьем.
Например, в Псалме 25:8 говорится: «Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей». Здесь «обитель дома» относится к скинии, переносному храму Божьему, и месту, где она находится.
В Ветхом Завете также используется понятие «обитель» для обозначения загробного мира в широком смысле. В Книге Товита 3:6 говорится: «Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня». Здесь «обитель вечная» означает вечное место.
В Новом Завете термин «обитель» встречается в Евангелии от Иоанна, где он относится к местам, которые уготовлены святым в Царстве Небесном (Иоанна 14:2). Также в той же главе Евангелия от Иоанна есть уникальный случай использования термина «обитель» для обозначения места пребывания Бога в верующем или в доме верующего: «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23). В Евангелии от Луки также используется выражение «вечные обители» (Луки 16:9) для обозначения «Царства Божьего (Царства Мессии), которое пребудет вечно».
