Первый стих пролога Евангелия по Иоанну, который гласит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1), представляет собой важное свидетельство о вечном существовании второго Лица Святой Троицы — Бога Сына, также известного как Божественное Слово или Логос.
Этот стих указывает на то, что Божественное Слово существовало до создания мира и не зависело от него (Ин.1:3). Он также отражает божественное достоинство Логоса и Его отношение к Богу Отцу.
Важно отметить, что уже в первом стихе пролога Отец обозначается как Бог, а Христос — как Слово. Слово, которое здесь описывается как «начало» с онтологическим характером, одновременно является и Богом («в начале… Слово было Бог»), и отличается от Отца («и Слово было у Бога»), как объясняет В. Н. Лосский. Эти три утверждения, представленные святым евангелистом Иоанном — «В начале было Слово — и Слово было у Бога — и Слово было Бог» — являются основой тринитарного богословия. Они одновременно требуют от нашего разума признания идентичности и различия в Боге.
Этот стих указывает на то, что Божественное Слово существовало до создания мира и не зависело от него (Ин.1:3). Он также отражает божественное достоинство Логоса и Его отношение к Богу Отцу.
Важно отметить, что уже в первом стихе пролога Отец обозначается как Бог, а Христос — как Слово. Слово, которое здесь описывается как «начало» с онтологическим характером, одновременно является и Богом («в начале… Слово было Бог»), и отличается от Отца («и Слово было у Бога»), как объясняет В. Н. Лосский. Эти три утверждения, представленные святым евангелистом Иоанном — «В начале было Слово — и Слово было у Бога — и Слово было Бог» — являются основой тринитарного богословия. Они одновременно требуют от нашего разума признания идентичности и различия в Боге.
