Трихотомия - это богословский термин, который описывает концепцию человека как трехчастного существа, состоящего из духа, души и тела. Термин происходит от греческого слова "τριχοτομία", что означает разделение на три части. В то время как большинство святых отцов придерживались дихотомической точки зрения, считая, что человек состоит только из души и тела.
В богословской литературе существуют две точки зрения относительно состава человека:
Поддержку первой точки зрения можно найти в некоторых библейских высказываниях, которые описывают человека как двухчастное существо:
«Итак прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые принадлежат Богу» (1 Коринфянам 6:20);
«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, да очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая освящение в страхе Божием» (2 Коринфянам 7:1).
Приверженцы второй точки зрения, трихотомисты, опираются на библейские выражения, которые помимо души и тела, упоминают также дух:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, проникающее до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судящее помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12);
«Сам же Бог мира да освятит вас целиком, и дух ваш, и душа, и тело да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23).
Множество святоотеческих трудов подтверждают, что человек состоит из двух субстанций — души и тела. В этом контексте человек сравнивается как с ангельским миром, так и с видимым миром. Невидимая разумная душа сближает человека с ангелами, а тело — с видимым миром.
Термин «дух», который упоминается в Писании в контексте человека, иногда может пониматься как ум. В этом случае подчеркивается, что дух или ум является неотъемлемой частью души, которая обладает разумом. Дух является руководящим началом души, но не третьей, самостоятельной субстанцией, наравне с телом и душой.
Иногда, когда речь идет о противопоставлении духовного человека душевному, термин «дух» можно отнести к особому состоянию души, особому духовно-нравственному расположению, которое обращено к Богу и Добру.
- человек состоит из души и тела
- человек состоит из духа, души и тела. Священное Писание может поддерживать обе точки зрения.
Поддержку первой точки зрения можно найти в некоторых библейских высказываниях, которые описывают человека как двухчастное существо:
«Итак прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые принадлежат Богу» (1 Коринфянам 6:20);
«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, да очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая освящение в страхе Божием» (2 Коринфянам 7:1).
Приверженцы второй точки зрения, трихотомисты, опираются на библейские выражения, которые помимо души и тела, упоминают также дух:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, проникающее до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судящее помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12);
«Сам же Бог мира да освятит вас целиком, и дух ваш, и душа, и тело да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23).
Множество святоотеческих трудов подтверждают, что человек состоит из двух субстанций — души и тела. В этом контексте человек сравнивается как с ангельским миром, так и с видимым миром. Невидимая разумная душа сближает человека с ангелами, а тело — с видимым миром.
Термин «дух», который упоминается в Писании в контексте человека, иногда может пониматься как ум. В этом случае подчеркивается, что дух или ум является неотъемлемой частью души, которая обладает разумом. Дух является руководящим началом души, но не третьей, самостоятельной субстанцией, наравне с телом и душой.
Иногда, когда речь идет о противопоставлении духовного человека душевному, термин «дух» можно отнести к особому состоянию души, особому духовно-нравственному расположению, которое обращено к Богу и Добру.
