Гномическая воля, или «воля выбора», является богословским термином, который описывает волю человека, учитывая последствия грехопадения первых родителей, которые отразились на человеческой природе и обществе. Этот термин подразумевает возможность колебаний человека в выборе между добром и злом, его склонность к греху.
В православной антропологии различаются два понятия: «естественная воля» и «гномическая воля». В отличие от гномической воля природная, как дар Божий, не должна вести человека к греху, так как грех является противоестественным для людей.
Учение о двух волях — гномической и физической — было разработано преподобным Максимом Исповедником.
Протоиерей Иоанн Мейендорф объясняет: «Гномическая воля не является свойством природы, но принадлежит личности. Именно она, поскольку мы живем в падшем мире, заставляет нас страдать и колебаться в выборе между добром и злом, а затем мучиться в сомнениях относительно правильности сделанного выбора. Адам в раю обладал естественной волей и питался от древа жизни. Гномическая воля была в нем только потенцией. Когда он вкусил плод с древа познания добра и зла, его естественная воля стала гномической».
В православной антропологии различаются два понятия: «естественная воля» и «гномическая воля». В отличие от гномической воля природная, как дар Божий, не должна вести человека к греху, так как грех является противоестественным для людей.
Учение о двух волях — гномической и физической — было разработано преподобным Максимом Исповедником.
Протоиерей Иоанн Мейендорф объясняет: «Гномическая воля не является свойством природы, но принадлежит личности. Именно она, поскольку мы живем в падшем мире, заставляет нас страдать и колебаться в выборе между добром и злом, а затем мучиться в сомнениях относительно правильности сделанного выбора. Адам в раю обладал естественной волей и питался от древа жизни. Гномическая воля была в нем только потенцией. Когда он вкусил плод с древа познания добра и зла, его естественная воля стала гномической».
