Бла́гость — сущностное свойство Божье, которое выражается в абсолютной доброте Всесовершенного Бога. В отношении тварей это свойство проявляется в том, что Бог готов и подает им столько благ, сколько они могут принять в соответствии с их природой и состоянием, желая для них только добра.
Однако возникает вопрос: если Бог такой благ, почему тогда говорится, что на Страшном Суде многие грешники будут осуждены? Почему Бог не может просто простить всех? Этот вопрос беспокоит и продолжает беспокоить многих мыслителей. Некоторые предполагают, что все люди будут спасены в конечном итоге. Однако святоотеческая литература содержит много утверждений, указывающих на то, что некоторые люди будут осуждены на Страшном Суде и подвергнуты вечным мукам. Это соответствует словам Христа: «Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).
Дело в том, что спасение грешников нельзя свести к простому изменению Божьего настроения с гнева на милость. Святые отцы учат, что путь к личному спасению связан с внутренним духовно-нравственным преображением человека и формированием в нем таких качеств и стремлений, которые позволят ему свободно и охотно жить по нормам святости. Эти качества и стремления развиваются через жизнь в соответствии с учением Христа, в общении с Ним. Однако если человек, ведя земную жизнь, не приобрел любовь к Богу и ближним, любовь к добру, а наоборот, стал эгоистом или гордецом, питает отвращение к Божьему закону и предпочитает греховные удовольствия, то что он будет делать в Раю? По мнению некоторых отцов Церкви, такие осужденные будут стремиться укрыться от Божественного света, который для них станет невыносимым.
Однако возникает вопрос: если Бог такой благ, почему тогда говорится, что на Страшном Суде многие грешники будут осуждены? Почему Бог не может просто простить всех? Этот вопрос беспокоит и продолжает беспокоить многих мыслителей. Некоторые предполагают, что все люди будут спасены в конечном итоге. Однако святоотеческая литература содержит много утверждений, указывающих на то, что некоторые люди будут осуждены на Страшном Суде и подвергнуты вечным мукам. Это соответствует словам Христа: «Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).
Дело в том, что спасение грешников нельзя свести к простому изменению Божьего настроения с гнева на милость. Святые отцы учат, что путь к личному спасению связан с внутренним духовно-нравственным преображением человека и формированием в нем таких качеств и стремлений, которые позволят ему свободно и охотно жить по нормам святости. Эти качества и стремления развиваются через жизнь в соответствии с учением Христа, в общении с Ним. Однако если человек, ведя земную жизнь, не приобрел любовь к Богу и ближним, любовь к добру, а наоборот, стал эгоистом или гордецом, питает отвращение к Божьему закону и предпочитает греховные удовольствия, то что он будет делать в Раю? По мнению некоторых отцов Церкви, такие осужденные будут стремиться укрыться от Божественного света, который для них станет невыносимым.
