Пресуще́ственность (сверхсущественность) Бога — это понятие, которое отражает несоизмеримость между беспредельным, всесовершенным Богом и созданными Им сущностями. Оно подчеркивает невозможность полного познания Творца мира усилиями человеческого ума.
Учение о пресущественности Божества впервые было систематически изложено в «Ареопагитиках». Оно четко разграничивает высокие христианские представления о Боге от примитивных языческих верований, где высшее существо всегда рассматривалось как часть мироздания или тождественное с ним.
Восхваляя Бога через отрицание всего тварного, святой Дионисий отмечает, что Бог, который не является тварным, в Своем сверхбытии бесконечно превосходит то, что можно воспринять чувствами или понять умом. Следовательно, интеллектуальные категории недостаточны для раскрытия Божественной жизни. Если Бог остается «скрытым» через умственное познание, то сам термин «сущность» применим к Нему только условно. Бог «существует пресущественно» и в конечном счете «пресущественно неопределен», превосходя любую сущность. Он находится выше ума, сущности и знания. Не являясь объектом умственного познания, Он раскрывается тварному существу только в акте Своего откровения.
Учение о пресущественности Божества впервые было систематически изложено в «Ареопагитиках». Оно четко разграничивает высокие христианские представления о Боге от примитивных языческих верований, где высшее существо всегда рассматривалось как часть мироздания или тождественное с ним.
Восхваляя Бога через отрицание всего тварного, святой Дионисий отмечает, что Бог, который не является тварным, в Своем сверхбытии бесконечно превосходит то, что можно воспринять чувствами или понять умом. Следовательно, интеллектуальные категории недостаточны для раскрытия Божественной жизни. Если Бог остается «скрытым» через умственное познание, то сам термин «сущность» применим к Нему только условно. Бог «существует пресущественно» и в конечном счете «пресущественно неопределен», превосходя любую сущность. Он находится выше ума, сущности и знания. Не являясь объектом умственного познания, Он раскрывается тварному существу только в акте Своего откровения.
