Псевдоэпиграфы — произведения с недостоверным указанием авторства, сделанным как по ошибке, так и намеренно. Происходящее от греческих слов «ψεῦδος» — «ложь» и «ἐπιγραφή» — «надпись», «заглавие» — слово «псевдоэпиграфы» обозначает «ложнонадписанные». Псевдоэпиграфы были широко распространены в античной литературе и стали частым явлением в христианской письменности.
Отдельно стоит упомянуть апокрифы, то есть псевдоэпиграфы, связанные с событиями и персонажами священной истории.
Апокрифы
Термин «апокриф», то есть «сокровенный», «тайный» ввели в оборот гностики II века. Они называли так свои тексты, содержащие, по их мнению, тайное знание, необходимое для спасения. Отцы Церкви стали употреблять это слово уже с другим значением: поддельное и ложное произведение. Блаженный Августин называл так книги, происхождение которых неизвестно отцам.
В соответствии с книгами Священного Писания, которым подражают апокрифы, их можно разделить на ветхозаветные и новозаветные. Большинство ветхозаветных апокрифов были написаны в дохристианское и раннехристианское время на древнееврейском и арамейском языках. Существуют прозаические ветхозаветные апокрифы, например, «Книга Иова» и поэтические ветхозаветные апокрифы, например, «Псалмы Соломона». Широко представлена среди них апокалиптическая тематика, такие как «Книги Еноха», «Сивиллины оракулы», «Трактат Сима», «Апокалипсис Софонии» и т. д.
Чтобы быть отнесенными к новозаветным апокрифам, текст должен иметь христианскую направленность, использовать уже известных героев и сюжеты из канонических книг Нового Завета, а также соответствовать им по жанру и названию. Таким критериям не отвечают гностические тексты, такие как «Апокриф Иуды», «Апокриф Иоанна», «Евангелие истины», «Евангелие Марии» и т. д.
Весьма распространены апокрифические Евангелия. Среди них следует отметить «Протоевангелие Иакова» (около 200 г.), которое уделяет большое внимание жизни Божией Матери. Большой интерес у создателей апокрифов вызывало описание событий детства Господа Иисуса Христа. Пример такого произведения — «Евангелие Петра». «Евангелие от Петра» (первая половина II в.) повествует о Страстях Спасителя. «Евангелие Никодима» было написано в первой половине V в. с целью объединить различные свидетельства о Христе.
Апокрифические Деяния выделяются на большие, написанные во II—III вв., и малые, созданные на их основе в IV—VII вв. Деяния сохранились в основном в виде фрагментов, наиболее полно сохранились «Деяния Иуды Фомы» (первая половина III в.). Среди апокрифических посланий можно отметить «Третье послание Павла к Коринфянам», «Послание Павла к Лаодикийцам», знаменитую переписку св. апостола Павла с Сенекой. Апокалиписисы представлены не очень большим числом текстов, однако, среди них есть достаточно ранние, например «Откровение Петра» (первая половина II в.).
Отдельно стоит упомянуть апокрифы, то есть псевдоэпиграфы, связанные с событиями и персонажами священной истории.
Апокрифы
Термин «апокриф», то есть «сокровенный», «тайный» ввели в оборот гностики II века. Они называли так свои тексты, содержащие, по их мнению, тайное знание, необходимое для спасения. Отцы Церкви стали употреблять это слово уже с другим значением: поддельное и ложное произведение. Блаженный Августин называл так книги, происхождение которых неизвестно отцам.
В соответствии с книгами Священного Писания, которым подражают апокрифы, их можно разделить на ветхозаветные и новозаветные. Большинство ветхозаветных апокрифов были написаны в дохристианское и раннехристианское время на древнееврейском и арамейском языках. Существуют прозаические ветхозаветные апокрифы, например, «Книга Иова» и поэтические ветхозаветные апокрифы, например, «Псалмы Соломона». Широко представлена среди них апокалиптическая тематика, такие как «Книги Еноха», «Сивиллины оракулы», «Трактат Сима», «Апокалипсис Софонии» и т. д.
Чтобы быть отнесенными к новозаветным апокрифам, текст должен иметь христианскую направленность, использовать уже известных героев и сюжеты из канонических книг Нового Завета, а также соответствовать им по жанру и названию. Таким критериям не отвечают гностические тексты, такие как «Апокриф Иуды», «Апокриф Иоанна», «Евангелие истины», «Евангелие Марии» и т. д.
Весьма распространены апокрифические Евангелия. Среди них следует отметить «Протоевангелие Иакова» (около 200 г.), которое уделяет большое внимание жизни Божией Матери. Большой интерес у создателей апокрифов вызывало описание событий детства Господа Иисуса Христа. Пример такого произведения — «Евангелие Петра». «Евангелие от Петра» (первая половина II в.) повествует о Страстях Спасителя. «Евангелие Никодима» было написано в первой половине V в. с целью объединить различные свидетельства о Христе.
Апокрифические Деяния выделяются на большие, написанные во II—III вв., и малые, созданные на их основе в IV—VII вв. Деяния сохранились в основном в виде фрагментов, наиболее полно сохранились «Деяния Иуды Фомы» (первая половина III в.). Среди апокрифических посланий можно отметить «Третье послание Павла к Коринфянам», «Послание Павла к Лаодикийцам», знаменитую переписку св. апостола Павла с Сенекой. Апокалиписисы представлены не очень большим числом текстов, однако, среди них есть достаточно ранние, например «Откровение Петра» (первая половина II в.).
